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藥師佛

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藥師佛是東方淨琉璃世界的教主，發十二大願救度眾生病苦、消災延壽，因此漢傳佛教又尊稱「消災延壽藥師佛」，與釋迦佛、阿彌陀佛並稱「橫三世佛」，是台灣健康祈福的首要佛尊。

護佑範圍

消災延壽疾病康復身心康樂免除九橫死諸根具足（五官四肢健全）資生豐足破除邪見

歷史沿革

藥師佛全稱「藥師琉璃光如來」（梵語 Bhaiṣajyaguru Vaiḍūryaprabha Tathāgata），「琉璃」取其光明透徹無染之意，象徵其國土清淨莊嚴。據《藥師琉璃光如來本願功德經》所述，藥師佛於過去久遠劫行菩薩道時，曾於電光如來座下發十二大願，願為眾生解除疾苦、身相圓滿、衣食具足、破邪歸正、終得解脫。願滿成佛，建立東方淨琉璃世界。

藥師佛的左右脅侍為「日光遍照菩薩」與「月光遍照菩薩」，合稱「東方三聖」。其經典主要出自《藥師琉璃光如來本願功德經》，共有五種漢譯版本，以唐玄奘三藏大師所譯版本最為流通。經文詳列十二大願：生佛平等、開曉事業、無盡資生、安立大道、戒行清淨、諸根具足、身心康樂、轉女成男、回邪歸正、從縛得脫、得妙飲食、得妙衣具。

藥師法門傳入漢地的時間很早，東晉帛尸梨蜜多羅於四世紀首譯《藥師經》，隋代達摩笈多、唐代玄奘、義淨、不空等大師陸續重譯，使藥師信仰於唐代達到鼎盛。漢傳佛教強調藥師佛願力加持能「現生得利益」——消災免難、增福延壽、免於九橫死（註：包含病無醫藥、橫為王法誅戮、嬉遊耽淫逸、水火、惡獸、墜崖、毒藥厭禱、飢渴橫死、非時橫死），故台灣佛寺普遍建有「藥師殿」，供信眾點燈祈求健康延壽。

演變過程

藥師信仰在華人世界的發展，可見幾個關鍵節點：

東晉太興元年（318 年） 帛尸梨蜜多羅首譯《灌頂拔除過罪生死得度經》，為《藥師經》最早漢譯本
唐永徽元年（650 年） 玄奘大師重譯《藥師琉璃光如來本願功德經》，成為漢傳最通行版本
唐開元年間 密宗不空三藏譯《藥師如來念誦儀軌》，藥師法成為皇室消災祈福的重要儀式
宋明以降 藥師懺、藥師法會成為漢傳佛寺定期舉辦的祈福法會
台灣當代 法鼓山、佛光山、中台禪寺、慈濟皆以「藥師法會」為年度重要活動，每年農曆九月廿九日藥師佛聖誕前後舉辦

藥師佛的信仰特色在於「現世利益」——相對於阿彌陀佛接引往生西方，藥師佛願力使眾生在此生即得健康長壽、免除橫禍。這種特質讓藥師佛成為華人社會中兼顧「學佛修行」與「現世消災」的雙重信仰對象，特別受高齡長者、病患家屬重視。

小故事

十二大願救眾生

藥師佛於過去無量劫前、電光如來住世時，名為醫王菩薩，見眾生苦於病痛貧困，在佛前立下十二大願：第一願「生佛平等」——身光熾然照耀無量世界，令眾生具足三十二相；第七願「身心康樂」——聞我名者，諸病悉除，身心安樂。每一願都對應眾生現實苦難，從身體殘缺、資糧匱乏、被邪法所困，到橫遭王難、陷於牢獄——藥師佛願力皆能救拔。這是大乘佛教「悲智雙運」精神的典範展現。

東方三聖並立

《藥師經》記載，藥師佛淨琉璃世界中有「日光遍照」與「月光遍照」二大菩薩為其脅侍，次補佛位。日光菩薩代表光明與希望，手中常持日輪或紅蓮花；月光菩薩代表清涼與撫慰，手中常持月輪或白蓮花。三聖並立，表徵藥師法門「日夜不離眾生」—— 白晝以日光破無明暗、夜間以月光安撫疾苦心。台灣多數藥師殿皆依此格局造像。

九橫死免離

《藥師經》中佛陀向阿難說明「九橫死」：一、得病無醫；二、王法所誅；三、嬉戲耽淫、放逸無度為非人奪精氣；四、火焚；五、水溺；六、惡獸啖；七、墜崖；八、毒藥、咒詛、起屍鬼害；九、飢渴所困。佛言若有人持藥師佛名號、讀誦其經、點燃七層四十九盞藥師燈、造五色彩幡，即能免離九橫、延壽得安。台灣藥師法會中「點藥師燈」「懸五色幡」即源於此經記載。