普賢菩薩

普賢菩薩，梵文 Samantabhadra，「samanta」為平等、普遍之意，「bhadra」為賢能， 合譯為「普遍賢善」，又稱「遍吉菩薩」。 是大乘佛教四大菩薩之一（與文殊、觀音、地藏並列），代表諸佛的「理德、定德、行德」， 與文殊菩薩所代表的智慧形成互補。《華嚴經》將文殊與普賢並尊，共為釋迦佛兩大脅侍。

普賢菩薩最核心的教說出自《華嚴經·普賢行願品》： 「一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、 六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。」 這「十大願王」是漢傳佛教徒日常修行的綱領，也是普賢菩薩不同於其他菩薩的最大特色—— 不是開示智慧，而是身體力行。

《法華經·普賢勸發品》記載普賢菩薩乘六牙白象護持受持《法華經》的修行者—— 六牙象徵六度波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）， 白色象徵菩提心的清淨無染，大象的穩重步伐象徵菩薩行願「堅固廣大、負重致遠」。

普賢信仰傳入漢地後，與四川峨嵋山結合，形成「峨嵋為普賢道場」的信仰認定。 唐代華嚴宗建立後，普賢與文殊並尊為華嚴三聖的脅侍，至宋明成為漢傳佛寺 三寶殿或大雄寶殿兩側的標準配置。

普賢信仰在華人世界的關鍵節點：

• 東晉 330 年前後 《華嚴經》六十卷本由佛陀跋陀羅首譯，普賢行願品傳入漢地
• 唐代 實叉難陀譯八十華嚴、般若三藏譯四十華嚴（即《普賢行願品》單行本），奠定普賢信仰經典基礎
• 唐末宋初 峨嵋山正式確立為普賢菩薩道場，歷代皇室敕建寺院
• 明清以降 普賢十大願王成為漢傳佛教徒日課內容，早晚課誦、法會懺儀皆涵蓋其中
• 當代台灣 多數禪寺未設獨立普賢殿，而與文殊菩薩並祀於主殿兩側維持「華嚴三聖」格局；高雄佛光山則設有「普賢寺」作為佛光山別院

普賢菩薩在台灣的信仰特色，在於其「實踐導向」——相對於文殊「開智慧」、觀音「尋聲救苦」， 普賢強調「行願並重」，對企業家、發願行善者、佛教共修團體有特別的號召力。 十大願王中「恆順眾生」一語更成為台灣人間佛教的重要精神。