道教（民間信仰） · 財神

武財神趙公明

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趙公明是台灣五路財神信仰的中央主神，執鞭騎黑虎、面如玄鐵。由道教護法、隋唐瘟神，經《封神演義》定型為「正一龍虎玄壇真君」，最終成為專司人間財運的武財神首席，台灣財神廟香火鼎盛的核心。

護佑範圍

求財招財（正財、偏財）商業買賣順利補財庫（台灣獨有習俗）討債追帳買賣公道誠信開運化煞驅除瘟疫病厄助人中獎得彩

歷史沿革

趙公明，姓趙，名朗（一說玄朗），字公明，傳說為終南山人。最早見於晉代《搜神記》，為道教護法神祇之一。漢代張道陵入鶴鳴山精修煉丹時，收趙公明為徒，令其騎黑虎守護丹室。丹成之後，張天師分丹給趙公明服食，使其法力無邊、能變化萬端，此即「玄壇元帥」稱號的由來。

隋唐時期，趙公明一度被視為五方瘟神之一，主掌疫病。元明之後，其形象逐漸轉化，由瘟神昇華為財神。關鍵轉折在明代《封神演義》：姜太公奉元始天尊敕命封神，封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，統領「招寶天尊」蕭升、「納珍天尊」曹寶、「招財使者」陳九公、「利市仙官」姚少司四位正神，專司「迎祥納福、追逃捕亡、主持公道、買賣求財」。

五神合稱「五路財神」，趙公明居中路、是為首席，故尊稱「武財神」，以別於文財神范蠡、比干。其信仰隨明清福建、廣東商人移民傳入台灣，落地於商業繁盛之地——北港、中和、台北大稻埕等—— 成為台灣商家必拜、年節「迎財神」的核心神祇。

演變過程

趙公明由瘟神轉為財神的歷程，典型反映中國民間信仰「職能遷移」現象：

晉代（《搜神記》）首見趙公明之名，位列道教護法
漢—六朝傳說張天師收為弟子，授以降魔護法之職
隋唐被列為五方瘟神之一，與瘟疫、驅邪職能連結
元明（《三教源流搜神大全》）開始出現財神神格
明代（《封神演義》）姜太公封神定案，統領五路財神
清代民間形成「迎財神」習俗，農曆正月初五成為接財神日
台灣北港武德宮（1970 年建正殿）奠定台灣武財神總廟地位

民間信仰中，趙公明生日有三說：正月十五、三月十五、七月廿二。北港武德宮定為三月十五日，舉行盛大祝壽與補財庫法會，為全台商家年度盛事。

小故事

封神拜將成五路財神之首

《封神演義》記載，商周大戰中，趙公明受聞仲之請出山助商，騎黑虎、執金鞭、祭出縛龍索與定海珠，連敗姜子牙麾下諸將。後陸壓道人以釘頭七箭書鎮殺之。商周戰後，姜子牙奉元始天尊命封神，念其忠義，封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，率領招寶、納珍、招財、利市四位正神，合稱五路財神。從此趙公明由殺伐武將轉為迎祥納福之正財神，位列玉皇駕前。

北港武德宮的神蹟緣起

1963 年，雲林北港中醫師陳茂霖之妻無故昏迷，遍尋醫藥無效。陳氏依新港東興廟池府千歲乩身指示，於自宅貼紅「財」字、設香爐早晚奉祀，其妻不久康復。1970 年扶乩告知此為「內神」——財神趙公明，係清道光 29 年（1849 年）由一陳姓信徒從大陸分靈渡台，原於北港陳宅茅舍受祀。陳茂霖隨即擴建為廟，是為北港武德宮，今已是台灣規模最大的財神廟，五路武財神信仰的開基祖廟。

騎虎下凡除惡虎

民間傳說趙公明原修道於終南山，山下有惡虎為患，鄉民苦之。公明以法力降伏黑虎、感化其心，從此黑虎成為坐騎、護法左右。後世武財神像必坐黑虎之上，即源於此。台灣財神廟常見虎爺壇，信眾以生肉供奉虎爺、摸虎頭求財運，此習俗即由黑虎將軍信仰衍生而來—— 財神爺管大財，虎爺管小財，一主一輔，成為武財神信仰的特色配置。